Related%20passage do Eruwin 3:2

מְעָרְבִין בִּדְמַאי, וּבְמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּבְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּפְדּוּ. וְהַכֹּהֲנִים, בְּחַלָּה וּבִתְרוּמָה. אֲבָל לֹא בְטֶבֶל, וְלֹא בְמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא נִטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וְלֹא בְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ. הַשּׁוֹלֵחַ עֵרוּבוֹ בְּיַד חֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה וְקָטָן, אוֹ בְיַד מִי שֶׁאֵינוֹ מוֹדֶה בָעֵרוּב, אֵינוֹ עֵרוּב. וְאִם אָמַר לְאַחֵר לְקַבְּלוֹ מִמֶּנּוּ, הֲרֵי זֶה עֵרוּב:

Dozwolone jest dokonywanie eruwu za pomocą demai (produktu, który jest „podejrzany” jako niewłaściwa dziesięcina). [(Dozwolone jest zrobienie eruv) z bochenkiem wziętym z am ha'aeretz, z którego nie została oddzielona terumath ma'aser of demai.], Iz ma'aser rishon, którego terumah została zabrana, i z ma'aser sheni i hekdesh, które zostały odkupione; i Cohanim, z chałką i terumą, ale nie z tevelem (ziarnem nieobrobionym), a nie z ma'aser rishon, którego terumah nie został zabrany, ani z ma'aser sheni i hekdesh, które nie zostały odkupione. [Wszystko to jest wyjaśnione w Szabat (18: 1)]. Jeśli ktoś przesyła swoją eruwę przez głuchoniemego, imbecyla lub małoletniego, lub przez kogoś, kto nie uznaje (instytucji) eruu, [takiego jak Kuthite lub Sadducee], to jest to nieważne. [("Jeśli ktoś wysyła swoje eruwy" :), aby zabrać go do końca dwóch tysięcy łokci. I tylko w przypadku eruvei techumin nie obowiązuje, jeśli wysłał go przez nieletniego; ale w przypadku eruvei chatzeroth zarządza się, że nieletni może być delegowany z eruvem]. A jeśli powiedział drugiemu, aby go od niego przyjął, jest to ważne. [(Jeśli powiedział drugiemu), kto jest kaser, aby przyjąć go z pasul (niezdolny) i zanieść go do końca dwóch tysięcy łokci, jest ważny, dopóki stoi i jest świadkiem, jak pasul umieszcza go w ręka kaser, nawet jeśli nie widzi kaser, który ją nosi; zakłada się bowiem, że posłaniec pełni swoją ambasadę].

Poznaj related%20passage do Eruwin 3:2. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.